ماده1

تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند . همه دارای عقل و وجدان می باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند .

ماده ۲

هر کس می تواند بدون هیچ گونه تمایز ، خصوصا از حیث نژاد ، رنگ ، جنس ، زبان ، مذهب ، عقیده سیاسی یا هر عقیده دیگر و همچنین ملیت ، وضع اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر موقعیت دیگر ، از تمام حقوق و کلیه آزادی هایی که در اعلامیه حاضر ذکر شده است ، بهره مند گردد. به علاوه هیچ تبعیضی به عمل نخواهد آمد که مبتنی بر وضع سیاسی ، اداری و قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد . گواه این کشور مستقل ، تحت قیمومیت یا غیر خود مختار بوده یا حاکمیت آن به شکل محدودی شده باشد.

ماده ۳

هر کس حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد .

ماده ۴

احدی را نمی توان در بردگی نگه داشت و داد و ستد بردگان به هر شکلی که باشد ممنوع است.

ماده ۵

احدی را نمی توان تحت شکنجه یا مجازات یا رفتاری قرار داد که ظالمانه و یا بر خلاف انسانیت و شئون بشری یا موهن باشد .

ماده ۶

هر کس حق دارد که شخصیت حقوق او در همه جا به عنوان یک انسان در مقابل قانون شناخته شود .

ماده ۷

همه در برابر قانون ، مساوی هستند و حق دارند بدون تبعیض و بالسویه از حمایت قانون برخوردار شوند.همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید به طور تساوی از حمایت قانون بهره مند شوند.

ماده ۸

در برابر اعمالی که حقوق اساسی فرد را مورد تجاوز قرار بدهد و آن حقوق به وسیله قانون اساسی یا قانون دیگری برای او شناخته شده باشد ، هر کس حق رجوع به محاکم ملی صالحه دارد .

ماده ۹

احدی را نمی توان خود سرانه توقیف ، حبس یا تبعید نمود .

ماده 10

هرکس با مساوات کامل حق دارد که دعوایش به وسیله دادگاه مساوی و بی طرفی ، منصفانه و علنا رسیدگی بشود و چنین دادگاهی درباره حقوق و الزامات او یا هر اتهام جزایی که به او توجه پیدا کرده باشند، اتخاذ تصمیم بنماید.

ماده ۱۱

الف) هر کس به بزه کاری متهم شده باشد بی گناه محسوب خواهد شد تا وقتی که در جریان یک دعوای عمومی که در آن کلیه تضمین های لازم برای دفاع ازاو تامین شده باشد ، تقصیر او قانونا محرز گردد.

ب) هیچ کس برای انجام یا عدم انجام عملی که در موقع ارتکاب ، آن عمل به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی شده است محکوم نخواهد شد . به همین طریق هیچ مجازاتی شدیدتر از آنچه که در موقع ارتکاب جرم بدان تعلق می گرفت درباره احدی اعمال نخواهد شد.

ماده 12

احدی در زندگی خصوصی ، امور خانوادگی ، اقامتگاه یا مکاتبات خود نباید مورد مداخله های خود سرانه واقع شود و شرافت و اسم و رسمش نباید مورد حمله قرار گیرد . هر کس حق دارد که در مقابل این گونه مداخلات و حملات ، مورد حمایت قانون قرار گیرد.

ماده 13

الف) هر کس حق دارد که در داخل هر کشوری آزادانه عبور و مرور کند و محل اقامت خود را انتخاب نماید.

ب) هر کی حق دارد هر کشوری و از جمله کشور خود را ترک کند یا به کشور خود باز گردد.

ماده 14

الف) هر کس حق دارد در برابر تعقیب ، شکنجه و آزار ، پناهگاهی جسنجو کند و در کشورهای دیگر پناه اختیار کند.

ب) در موردی که تعقیب واقعا مبتنی به جرم عمومی و غیر سیاسی و رفتارهایی مخالف با اصول و مقاصد ملل متحد باشد ، نمی توان از این حق استفاده نمود .

ماده 15

الف) هر کس حق دارد ، که دارای تابعیت باشد.

ب) احدی را تمی توان خود سرانه از تابعیت خود یا از حق تغییر تابعیت محروم کرد.

ماده 16

الف) هر زن و مرد بالغی حق دارند بدون هیچ محدودیت از نظر نژاد ، ملیت ، تابعیت یا مذهب با هم دیگر زناشویی و هنگام انحلال آن ، زن و شوهر در کلیه امور مربوط به ازدواج دارای حقوق مساوی می باشند.

ب) ازدواج باید با رضایت کامل و آزادانه زن ومرد واقع شود .

پ) خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود.

ماده 17

الف) هر شخص ، منفردا یا به طور اجتماعی حق مالکیت دارد .

ب) احدی را تمی توان خود سرانه از حق مالکیت محروم نمود .

ماده 18

هر کس حق دارد که از آزادی فکر ، وجدان و مذهب بهره مند شود .این حق متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده و ایمان می باشد و نیز شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی است . هرکس می تواند از این حقوق یا مجتمعاً به طور خصوصی یا به طور عمومی بر خوردار باشد.

ماده 19

هر کس حق آزادی عقیده وبیان دارد و حق مزبورشامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن ، به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحضات مرزی، آزاد باشد .

ماده 20

الف) هرکس حق دارد آزادانه مجامع و جمعیت های مسالمت آ میز تشکیل دهد.

ب) هیچ کس را تمی توان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد.

ماده 21

الف) هر کس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود ، خواه مستقیما و خواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشد شرکت جوید.

ب) هر کس حق دارد با تساوی شرایط ، به مشاغل عمومی کشور خود نایل آید.

پ) اساس و منشا قدرت حکومت ، اراده مردم است . این اراده باید به وسیله انتخاباتی ابراز گردد که از روی صداقت و به طور ادواری ، صورت پذیرد .انتخابات باید عمومی و با رعایت مساوات باشد و با رای مخفی یا طریقهای نظیر آن انجام گیرد که آزادی رای را تامین نماید .

ماده ۲۲

هر کس به عنوان عضو اجتماع ، حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به وسیله مساعی ملی و همکاری بین المللی ، حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی خود را که لازمه مقام و نمو آزادانه شخصیت اوست با رعایت تشکیلات و منابع هر کشور به دست آورد.

ماده 23

الف) هر کس حق دارد کار کند، کار خود را آزادانه انتخاب نماید ، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای کار خواستار باشد و در مقابل بیکاری مورد حمایت قرار گیرد.

ب) همه حق دارند که بدون هیچ تبعیضی در مقابل کار مساوی ، اجرت مساوی دریافت نمايند.

پ) هر کس که کار میکند به مزد منصفانه و رضایت بخشی ذیحق می شود که زندگی او و خانواده اش را موافق شئون انسانی تامین کند و آن را در صورت لزوم با هر نوع وسایل دیگر حمایت اجتماعی، تکمیل نماید.

ت) هر کس حق دارد که برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشکیل دهد و در اتحادیه ها نیز شرکت کند.

ماده 24

هر کس حق استراحت و فراغت و تفریح دارد و به خصوص به محدودیت معقول ساعات کار و مرخصی های ادواری ، با اخذ حقوق، ذیحق می باشد.

ماده 25

الف) هرکس حق دارد که سطح زندگی او ، سلامتی و رفاه خود و خانواده اش را از حیث خوراک ومسکن ومراقبتهای طبی و خدمات لازم اجتماعی تامین کند و همچنین حق دارد که در مواقع بیکاری ، بیماری ، نقص اعضا ، بیوگی ، پیری یا در تمام موارد دیگری که به علل خارج از اراده انسان ، وسایل امرار معاش او از بین رفته باشد از شرایط آبرومندانه زندگی برخوردار شود.

ب) مادران وکودکان حق دارند که از کمک و مراقبت مخصوصی بهره مند شوند . کودکان چه براثر ازدواج و چه بدون ازدواج به دنیا آمده باشند ، حق دارند که همه از یک نوع حمایت اجتماعی برخوردار شوند.

ماده 26

الف) هر کس حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود . آموزش و پرورش لااقل تا حدودی که مربوط به تعلیمات ابتدایی و اساسی است باید مجانی باشد . آموزش ابتدایی اجباری است . آموزش حرفه ای باید عمومیت پیدا کند و آموزش عالی باید با شرایط تساوی کامل ، به روی همه باز باشد تا همه ، بنا به استعداد خود بتواند از آن بهره مند گردند.

ب) آموزش و پرورش باید به طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد اکمل رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشری را تقویت کند . آموزش و پرورش باید حسن تفاهم ، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح ، تسهیل نماید.

پ) پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش فرزندان خود نسبت به دیگران اولویت دارند.

ماده 27

الف) هر کس حق دارد در زندگی فرهنگی اجتماع شرکت کند ، از فنون و هنرها متمتع گردد و در پیشرفت علمی و فوائد آن سهیم باشد.

ب) هر کس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثارعلمی ، فرهنگی یا هنری خود برخوردار شود.

ماده 28

هر کس حق دارد برقراری نظمی را بخواهد که از لحاظ اجتماع و بین المللی ، حقوق و آزادی هایی را که در این اعلامیه ذکر گردیده ، تامین کند و آنها را به مورد عمل بگذارد.

ماده 29

الف) هرکس در مقابل آن جامعه ای وظیفه دارد که رشد آزاد کامل شخصیت او را میسر سازد.

ب) هر کس در اجرای حقوق و استفاده از آزادی های خود ، فقط تابع محدودیت هایی است که به وسیله قانون ، منحصرا به منظور تامین شناسایی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران و برای مقتضیات صحیح اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی ، در شرایط یک جامعه دموکراتیک وضع گردیده است.

پ) این حقوق و آزادی ها ، در هیچ موردی نمی تواند بر خلاف مقاصد و اصول ملل متحد اجرا گردد.

ماده 30

     www.cyrus-great.blogfa.com

سقوط ناگهانی ماد

حمله به لیدی

ثا بت شد که سازمان نظامی و سیاسی نیرومند کوروش کلید موفقیت او برای شروع توسعه روشمند امپراتوری ای است که از مادها به او رسیده بود .شکست ماد نه تنها سرزمین های خارجی پهناوری را تحت تسلط کوروش قرار داد بلکه آغازی برای توازن ظریف قدرت در خاور نزدیک بود . سه قدرت بزرگ دیگر منطقه ـمصر و بابل و لیدی کوروش را پادشاهی نو خاسته ای می دانستند که امنیت آن ها را مورد تهدید قرار داده است با حمله گستاخانه کوروش به لیدی در سال ۵۴۶ق.م ثابت شد که ارزیابی انها درست بوده است . کوروش مصمم بود نشان دهد که از کیاکسار که با اعتقادی خرافی به اسانی دست از سر لیدی بر داشت فاتح بزرگ تری است . کوروش پادشاه بزرگ ایران زمین کم تر از پادشاه پیشین ماد به فال و شگون اعتقاد داشت و از خورشید گرفتگی برای غلبه بر جهان بیمی نداشت .

شوخی سرنوشت اینکه اعتقاد به تفال نقش مهمی در جریان لشکر کشی کوروش به لیدی ایفا کرد .

این بار کرزوس پادشاه جدید لیدی و پسر آلیاتس اجازه داد که خرافات سر نوشت او را تعیین کند . کرزوس یونانیان را که بعضی از آن ها ـایونیان ـدر شمار اتباع او بودند بسیار می ستودند وبه اداب و آیین ایشان اعتقادی نداشتند . یکی از عادات یونانیان مشورت با هاتف مشهور معبد دلفی شهری درمنطقه یونان اصلی بود . آن ها در موقعه خطر با این هاتف مشورت می کردند . هاتف این معبد کاهنی بود که همگان اعتقاد داشتند که با خدایان در ارتباط است . بنا بر این کرزوس طبق سنت دیرینه پیامی نزد هاتف فرستاد و از او خواست بگوید آیا سلاح است که با کوروش وارد جنگ شوم ... هاتف در پاسخ پیام گفت که اگر شما از رود قزل ایرماق (هالیس) بگزرید و به کوروش حمله ور شوید امپراتوری بزرگی از بین خواهد رفت .. کرزوس با اطمینان کامل از رود هالیس گذشت و به ارتش کوروش حمله کرد اما فهمید که توان مقابله با کوروش را ندارد پس بنا بر این به شهر سارد که در ۸۰کیلومتری ساحل دریای اژه قرار داشت عقب نشینی کرد .

کورو ش بر خلاف انتظار کرزوس آنها را تعقیب کرد و باز دو ارتش رو یا روی هم قرار گرفتند .

این بار چنان که هرودوت نوشته است :

در برابر شهر سارد دشت خشک و بی اب و درختی قرار داشت ...چون لیدیایی ها در آن دشت پهناور لشگر آراسته بودند کوروش به سبب نگرانی سواره نظام ایشان درصدد بر امد تا طبق پیشنهاد هارپاگ مادی اقدام کند . پس همه شتر های که بار و ازوقه بر روی انها بود خالی کرد و نفراتی بر روی انها سوار کرد و به سوی جبهه روانه کرد و ضمنافرمان داد که نخستین حمله به پیشتازان سپاه کرزوس اغاز شود سپس پیادگان وبعد سواران شاهی از دنبال پیشروی کنند ... سبب رو به رو کردن شتر با سپاه دشمن بر انگیختن ترس غریزی اسب از شتر است . هیچ اسبی طاقت استشمام بوی شتر را ندارد ... این نیرنگ به خوبی موثر افتاد چون به محض آغاز نبرد تا چشم اسب ها به شتر ها افتاد پا به فرار گذاشتند از این رو یگانه مایه اطمینان خاطر کرزوس از بین رفت ولی لیدیایی ها رشادت نموده و در قبال این وضع و حال چالاک از زین های خود پایین پریده با ایرانیان گلاویز شدندتلفات هر دو ارتش سنگین بود اما سر انجام لیدیایی ها مغلوب و به داخل اکروپولیس پناهنده شدند و ایرانیان ایشان را محاصره کردند .

د رواقع کوروش با استفاده از تاکتیک های محاصره که تکنیک نظامی دیگری بود که از آشوریان به ارث رسیده بود سارد را تخسیر کرد و شروع کرد به تبدیل لیدی به یک ساتراپی جدید ایران :کرزوس پیشگوی هاتف معبد دلفی را باور کرد ه و شکست خورده بود اما همان گونه که هرودوت متذکر می شود او به سختی می توانست هاتف را به خاطر شور بختی خود سرزنش کند چون :

خداوند گفته بود که اگر او به ایرانیان حمله کند امپراتوری نیرومندی واژگون خواهد شد .فرد خردمند پس از دریافت این گونه پاسخ باید دوباره بپرسد منظور کدام امپراتوری است

امپراتوری خود من یا کوروش ؟اما او آنچه را که شنیده بود به سود خود تعبیر کرد و دوباره به پرستش نپرداخت از این رو باید این شکست رو میوه اشتباه خود می دانست .

سقوط لیدی که به معنای چیرگی کوروش بر دومین قدرت از چهار قدرت بزرگ منطقه بود

امواج تکان دهنده ا ی در سراسر خاور نزدیک به وجود آورد. پیروزی ایران شهر های

یونانی ایونیه واقع در سواحل دریای اژه را که اکنون مستقیما با ماشین بزرگ جنگی کوروش رودررو

شده بودند به کلی مهبوت کرد . انها با نهایت نومیدی از اسپارت دولت شهری که بر شبه جزیره پلوپونزکه یک سوم جنوب یونان را شامل می شد تسلط داشت تقاضای کمک کردند همه یونانیان از ارتش کوچک ولی مهیب اسپارت بیم داشتند و در عین حال آن را شکست ناپذیر می پنداشتند و به آن احترام می گذاشتند . با این حال اسپارتیان که معروف بود از جنگیدن دور از میهن خویش اکراه دارند ارتش خود را نفرستادند در عوض پیکی با پیامی جسورانه نزد کوروش فرستاد ند و تهدید کردند که اگر او جر ئت کند و به شهر های یونانی حمله برد با واکنش اسپارت روبهرو خواهد شد .

برای پادشاه نیرومند ایران که در یک چهارم جهان شناخته شده آن روز حکومت می کرددولت شهر های یونانی چیزی پیش از دهکده هایی نبودند که در حاشیه تمدن با پراکندگی به ستیز با یکدیگرمشغولند مثلا او می دانست که بزرگترین دولت شهر های یونانی ارتشی بیش از چند هزار سپاهی ندارند و ارتش آنها به بیش از چند صد نفر هم نمی رسد

از این رو اتمام حجت اسپارتیان برای او خنده دار و هم توهین آمیز بود .

او به پیام اور اسپارت گفت:((من هرگزاز جماعتی که در وسط شهر خود میدان خاصی دارند تا در ان جا یکدیگر را با چونه و سوگند فریب دهند باکی ندارم . اگر سر و کارم با چنین افرادی بیفتد ان گاه فقط صدمات وارده بر ایونی ها خاطر ایشان را پریشان نخواهد کرد بلکه گرفتاری خودشان نیز فراغتی برایشان باقی نخواهد گذاشت))

انگاه کوروش به بلوف اسپارت به محاصره شهر های یونانی که به علت اختلاف با یکدیگر قادر به اتحاد نبودند پرداخت.به علت سرعت عمل کوروش اسپارتیان سر سخت کاری از پیش نیردند و نتوانستند به بقیه یونانیان کمک برسانند خیلی زود ایونیه شکست خورد و ناچار شد خراج سالانه کوروش را بپردازد و برای ارتش ایران نیرو تهیه کند .

نخستین تماس مهم ایرانی ها با یونانی ها در آن روزگار بر هر دو ملت تاثیر گذاشت و به ایرانیان درس بیشتری از یونانیان آموخت .

 کوروش پیروزمند

این منم کوروش

پسر ماندانا و کمبوجیه

پادشاه جهان

پادشاه پهناورترین سرزمین های آدمی

پیشوای خرد پاکی شادمانی و پارسایی

نواده بی بدیل نور و ترانه و سلطنت.

هم بدان گونه که بر این زمین زنده زاده شدم

روزی نیز

تن خسته اندر این خاک ماندگار خواهم کشید .

اینجا مزار مهیای من است

سرزمین مادری

آرمگاه واپسین

مرغاب هزار باران بی خلل

که ملائک هر هفت آسمان بلند

بر آن گواهی داده اند .

من پیام آور برگزیده اهورا و عدالتم

که جزء آزادی

آواز دیگری نیاموخته ام

و جز ازادی

آواز دیگری نخواهم آموخت .

پادشاه پارسیان

و کماندار آریائیان منم

که به بالین فرودستان شب زده شتافته ام

من شفا آور خستگان زمینم

که برای مهربان ترین مردم خویش

شادمانی به ارمغان آورده ام

پس پیروز گران برزاوند بدانند

مرغاب

آتشگاه آسمانی من است

و شهریاران و آیندگان بدانند

کوروش هخامنش

چه خواست و چه گفت و چه کرد

و گفتم تابراین سنگ سرد بنویسند :

جز آتش ازادی

هیچ چراغ روشنی بر این پهنه نخواهد پایید

و من پسر ماندانا

فرمان دادم

آرمگاه ابدی مرا

با عطر و علاقه و درفش آزادی بیارایند

زیرا به بخت شد شهسوار بزرگ

نزدیک است

زیرا مرگ زیبا ترین مونس مردمان

نزدیک است

و من خواهم مرد

پس ای امیران آینده

که شهسواران و شهریاران می میرند

اما شادمانی مردمان هرگز!!!!